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Ritual de animais

Sacrifício de animais na Santeria

O sacrifício é fundamental para o culto dos Orichas, pois, pedem e apreciam este alimento. Para garantir a sua eficácia deve aprender a tradição e a arte do sacrifício, sem antes aprender corretamente o seu uso ritualistico.

O sangue dos animais não deve faltar nas mais importantes cerimónias, e cada divindade tem os seus sacrifícios favoritos que servem de alimentos para o Oricha, pois, este é um ser todo-poderoso. Portanto, o sacrifício oferecido é pela energia vital (Ashé). Um Oricha pode ter preferência por uma cabra, ovelha, porco, peixe, cordeiro ou de tartaruga, enquanto outro gosta de aves, como as galinhas pretas ou brancas, pombos, galos, codorniz, ganso, peru ou pato. Além disso, há ofertas que não envolvem sangue, tais como mel, frutas ou legumes cozidos, como feijão e arroz.

Os Orichas, são materializados nas suas pedras, com os búzios e ilekes, que não consumem a carne dos animais sacrificados, mas o ashé contido no sangue na qual foi derramado sobre os méritos dos santos e das cabeças dos iniciados. Se liberta essa energia em virtude da consagração por intermédio das palavras sagradas Yorubas e das invocações. O sangue aumenta as energias dos deuses. Os mantêm fortes, eficientes e satisfeitos com os seus filhos. Desta forma, o oricha se alimenta e também beneficia o Santeiro. 

Deve-se ter em mente que para a Santeria sem sacrifício não há salvação, nem sequer prosperidade ou segurança. Além disso, os deuses não podem ser separados do sangue dos sacrifícios, pois, aumentam a sua energia e ainda os Orichas tem que ser alimentados. Ao mesmo tempo, o sangue beneficia a quem fornece e os que participam no sacrifício, pois, infunde novas forças e vitalidade (Ashe). Assim aumenta as suas energias e defesas naturais. 

Através do sacrifício se estreita a comunhão e união com os orichas, e os mesmos benefícios alcançam os que assistem a matança, impregnado a essência sagrada e os poderes do sangue sagrado que é "viver a vida". Há outras razões para o sacrifício dos animais, como meio de obter o perdão de algum Oricha. É por vezes, também, para evitar a ira do criador se descarregue sobre os seres humanos. No ritual de iniciação de sangue tende, por vezes, para simbolizar o renascimento do iniciado. Em outras ocasiões, o seu objetivo é o pedido em obter uma vantagem ou um benefício de algum Oricha.

Às vezes tem que se livrar da má influência de um trabalho de magia, talvez de uma doença ou mesmo da morte. Frequentemente é usado para uma limpeza, uma purificação, ou para recolher os espíritos de pouca elevação moral. Finalmente, os animais em alguns rituais simbolizam fatores negativos ou a morte que aderem a estes animais, e desta forma conseguimos que esses fatores negativos se afastam de nós.

Por seu turno, os Santeiros aproveitam vários argumentos para justificar o abate dos animais. Eles afirmam que desde a criação todo o pacto entre Deus e o homem tem sido confirmado pelo sangue animal. O sangue representa a energia da qual todas as coisas foram criadas. Oferecer sangue para as divindades são dá-los um presente de pura energia que pode ser utilizado novamente na criação. Tanto o sangue dos animais sacrificados, como as velas e as oferendas de comida são dadas aos orichas, e através destes o deus criador Olofi.

De esta maneira as oferendas de diferentes classes de energia servem para renovar os poderes dos orichas. Nem os Orixás, nem os mortos antepassados "comem" o sangue ou a comida, no entanto, absorvem as energias de estas oferendas. É igual para as velas. Das três classes de oferendas, o sangue é a mais importante e a indispensável devido a que a sua energia é mais intensa, na qual o "mundo espiritual" se forma e se nutre. Por esta razão, concluem os santeros, Deus sempre ordenou ao homem um sacrifício de sangue para a retificação de um pacto. Como, por exemplo de um sacrifício máximo está a morte de Cristo na cruz para estabelecer um novo pacto.

Para a Santeria o sangue dos animais sacrificados pertences aos orichas e portanto, a Deus criador Olofi. Se trata de um direito divino. A matança dos animais não se trata de algo sem sentido senão num contexto de muita importância de cerimónias celebradas com grande seriedade e com muito respeito, e somente para pessoas entendidas nos rituais de iniciação apropriados que levam a cabo.

Ademais os santeros justificam este ritual referindo-se a Bíblia que, segundo eles, está repleto de exemplos de sacrifício de animais ao Deus por parte dos Israelitas. Abraham estava disposto a sacrificar o seu único filho para agradar ao seu Deus. No livro de Levítico, Deus deu instruções a Moisés como oferecer o holocausto (Lev. 1:5). No final da construção do tabernáculo os doze príncipes representando as doze tribos de Israel, trouxeram as suas oferendas a Jehová e estas incluíam o sacrifício de vinte animais (Nú. 7:11-17). Ainda quando Maria deu a luz, Jesus e não podia levar ao templo o cordeiro requerido, levou duas pombas ao sacerdote, uma para o holocausto e a outra para a oferenda de paz (Lu. 2:22-24) em cumprimento da Lev. 12. Jesus mesmo salientou a importância do sangue do sacrifício durante a última ceia ao identificar o copo como o sangue do novo pacto. Segundo o catolicismo se repete este sacrifício no cerimonial da missa.

Argumentam também que alguns rabinos da atualidade terem tido conseguido permissões especiais para o sacrifício de animais que os seus seguidores consumirem. Se matam estes animais segundo as leis de Moisés. Tal é o caso de estes rituais de purificação de "Kepuroth" que os judeus "Hassidic" observam na véspera do "Yom Kippur" que culmina com a matança de centenas de aves. Ademais os muçulmanos seguem as leis de saúde no sacrifício dos seus animais. Na Santería os Santeiros e o suas famílias comem a maior parte dos animais. Creem que esta carne, consagrada aos orichas, é benefica para a saúde dos que a saboreiam, pois, tem grandes poderes curadores. Desta forma consideram afortunados quando a comem. Não obstante, quando se sacrifica o animal num ritual de purificação, creem que este animal absorveu os problemas, os perigos e as vibrações negativas da pessoa que recebeu este despojo. Por consequente nunca comem esta carne, mas se elimina conforme as instruções de certo oricha.

Nesta base o argumento baseado na reencarnação faz claro que o sacrifício dos animais para uma causa espiritual adiantará grandemente a sua evolução espiritual. Também se argumenta de que se mata milhões de animais cada dia para o consumo humano, porque os orichas não podem beneficiar-se de uns quantos? Mais ainda, quando se matam num matadouro, os animais sofrem mais do que num ritual santero, pois, devido ao respeito pôr as divindades, consideram os animais sagrados para os orichas e os sacrificam com rapidez e com gentileza. Sofrem muito menos assim, do que nos matadouros. Também em certas ocasiões o sacrifício de uma ave conforme a instrução de um oricha pode salvar a vida de muitas pessoas.

Finalmente, sabemos que tudo na natureza está repleto de força energética (ashé) ou vida, quando se lhes dá parte de esta energia aos orichas, eles oferece-nos uma mudança mil vezes na forma que se prefere. É indispensável dar-se conta de que o sangue tem a maior concentração de energia, no entanto, também as velas dão muita devido à cera que têm, e os cigarros soltam muita também. A divindade a quem se dedica absorve esta energia.

 

OS ESPÍRITOS DOS ANTEPASSADOS MORTOS 

Um aspeto muito importante é a veneração dos antepassados mortos. As suas raízes encontram-se na crença de que orichas também viveram e morrerão, mas agora eles são apenas um outro aspeto da mesma força sobrenatural. Os mortos são algo fundamental para a Santeria, pois, facilitam a abertura das portas que dão para orichas.

Os mortos têm de dar reconhecimento especial para pagar os seus direitos, evocando, rezar por eles e alimentá-los. Os mortos dependem dos vivos para se manter, e não penar nas sombras do outro mundo. Ocasionalmente, é necessário fazer sacrifícios para alimentá-los. Às vezes, se preparam objetos como uma vara adornada com fitas e sinos que os representa. Este bastão é colocado na detrás da porta de entrada, ou numa mesa devidamente preparada para o efeito.

Cada cerimónia, incluindo a imposição dos colares, começa com uma reverência para com os mortos que se estende aos mais distantes antepassados. Acredita-se que os mortos podem estar envolvidos nas nossas vidas, proteja-nos ou aborrecendo. É necessário persuadir e incentivá-los e pelas mesmas razões que pretende ganhar o favor dos orichas. 

Quando os mortos se sentem queridos e recebem as atenções, cuidam dos crentes nesta religião. O santeros acreditam que eles têm a capacidade de proteger, contra as almas penadas, "espíritos obscuros" errantes e mal-intencionados, uma vez que os mortos são mais fortes do que os vivos. Por isso, é essencial para a invocação dos antepassados e os deuses, e da recitação de preces que se rezam pelos mortos.

Alguns sacrifícios em certas cerimónias são para os mortos, e se sacrificam animais de quatro patas, geralmente um porco. Durante o sacrifício os presentes cantam e rezam em yorubá para os mortos, começando pelos principais santeros defuntos. Como em todos os sacrifícios de animais, se separa a cabeça do porco do seu corpo e coloca-se num prato branco. Coloca-se a sua cabeça junto com o sangue do animal por baixo do altar onde os mortos podem ser alimentados. Mais tarde são levados para o cemitério ou uma floresta. Por vezes, é recomendada uma constante oração para os mortos de uma família. Isto pode incluir acender uma vela a todos e, em alguns casos, colocar um pequeno copo de água e café próximo de um velão como prova de respeito e amor que temos por eles.

 

O SIGNIFICADO DO SACRIFÍCIO DE ANIMAIS PELO ODU DE OCHA OGBE DI 

“Um elo de uma corrente se juntou a outra, uma corrente paira sobre os seus pescoços”, foi a profecia de Ifá lançada para os animais quando eles vieram ao mundo. Na religião Yoruba, existem três elementos que compõem a primeira ordem que integram o sacrifício. Estas são as plantas, os animais e outros materiais que são utilizadas pelo homem para obter lucros superiores através do entretenimento para o poder divino, e ao desvio das forças negativas que influenciam sobre todos nós. 

Toda as pessoas sabem que o homem consegue sobreviver através da utilização, basicamente dos animais e as plantas, tornando-lhes a sua carne, couro, cascas, raízes, caules, folhas e frutos e também usa uma variedade de materiais, a partir da sua própria iniciativa ou a indústria, como o tecido para cobrir o seu corpo, mas o homem ioruba também utilizou todos estes elementos, que Olodumare lhes ofereceu para brindar as divindades e para afastar para bem longe todas as perspetivas de perigos que a ameaçam. 

No mundo maravilhoso da tradição Ioruba, todos os fatores bióticos e abióticos adquirem um significado muito mais profundo para ensinar, e forma plena e ciente da importância do lugar ocupado em cada ciclo de vida, e é esse precisamente o significado principal para os iniciados ou adeptos da Santaria. O Odu de Ifa EJIOGBE nos fala sobre a importância do sacrifício da seguinte forma:

“Para aquele que veio do céu para a terra com a sua oferenda nas suas mãos o seu caminho não será obscuro, mas para aquele que chegou a Terra com a sua oferenda nas mãos o seu caminho foi seguro.” Neste Ifá do odu Ejiogbe manifesta como Eshu, o ajudou a tornar-se rei dos olodús graças aos sacrifícios feitos por esta prescrição de adivinhação. Esse é o discurso que nos diz que os dezasseis olodús na terra, que estavam na hora de nomear um chefe entre eles, Ejiogbe não foi o primeiro olodú que veio à terra. Muitos outros vieram em primeiro lugar. Antes dele, Oyekún Mejia, o rei da noite, tinha alegado antiguidade para a sua nomeação, o qual o grupo recorreu a Obatalá, para que se nomeia o rei dos olodús. E, assim Ejiogbe foi nomeado rei.

 

Okanbi

Com a bênção do meu Pai Aggayú e Yemanjá.

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